涅槃
“涅槃” 是梵语，又译作泥日、泥洹、涅槃那等，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。 涅槃的字义，有消散的意思，即苦痛的消除而得自在。也就是灭生死之因果，渡生死之瀑流，达到智悟的菩提境界。
换句话说，就是一切功德圆满具备，一切烦恼障断尽。这是大乘佛法对 “涅槃…
四谛
苦、集、灭、道即佛教所说的四圣谛。 佛成道后，至鹿野苑为五贤者作第一次说法，是为佛转法轮之初，故称初转法轮。
此次说法的内容就是四谛之教。所以四圣谛是释尊最初所说的法。
谛谓审实不虚之义，即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。
此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛…
十二因缘
无明，就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓无明。 行是造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业。
识就是业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。
名色，名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色…
五蕴皆空
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。 “色” 即物质。
“异” 字除作各异的解释外，还可作离字解。
“空” 指虚空、真空。
空的意思并不是说没有色就是空，或者说色灭为空，因为空并不是空无所有，不是虚无。
缘起假象谓之 “色”，缘生无性谓之 “空…
诸法空相不生不灭
诸法空相： “诸法” 又作万法。现代语称之为存在、一切现象等。此处指五蕴诸法，也包含之后的六根、六识、十二因缘、四谛等。
“空相” 指诸法皆空之相状，或指真空之体相。因缘生之法，无有自性，即空之相状。《大智度论》卷六云：“因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。” 这里意谓色、受…
小乘或大乘的修行果位
在佛教中，无论小乘或大乘，都有一定的修行果位。主要的果位包括: 小乘佛教的果位主要有:
1. 须陀洹 of the outflows。通过四圣谛中的苦谛与集谛的理解，断除了对欲界的执著，但对色界与无色界还有执著，还需继续修行。
2. 斯陀含 returner…
六根、六尘、六识、六贼和六界
在佛教理论中，六根、六尘、六识、六贼和六界都是重要的概念: 六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官器官。
六尘：指六根所对应可感知的客体，如色、声、香、味、触、法。
六识：指通过六根识知六尘所生的六种识知作用，如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。
六贼…
五蕴
五蕴是佛教理论中一个极为重要的概念。五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五个组成人间有情的要素。 色蕴:指色身,物质形体。是构成身体的物质要素。
受蕴:指受觉,感受能力。包括痛苦、乐等各种感受。
想蕴:指思维、念头等心理活动。包括善、恶、因缘等各种念头。
行蕴…
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