在佛教中，無論小乘或大乘，都有一定的修行果位。主要的果位包括:
小乘佛教的果位主要有:#
1. 須陀洹: Destroyer of the outflows。通過四聖諦中的苦諦與集諦的理解，斷除了對欲界的執著，但對色界與無色界還有執著，還需繼續修行。
2. 斯陀含: Once returner。斷除了對欲界與色界的執著，只對無色界還有少量的執著，還需再回到欲界修行一次。
3. 阿那含: Non-returner。徹底斷除了對三界的一切執著，不會再回到欲界，但還未開悟，還在修行中。
4. 阿羅漢: Arhat。通過修行已達到解脫，開悟涅槃，結束輪迴，出世無著。已經達到佛教修行的終點。
大乘佛教的果位更為豐富，主要有:#
1. 初地菩薩：徹底斷除了我見與戒福見。已經進入三無漏學，成為大乘菩薩。
2. 十地菩薩：從初地到第十地，逐漸深化對空性與 Middle way 的理解，積累功德與智慧，最後達到等覺境界。
3. 等覺菩薩：已經達到與佛同等的覺悟境界，但還未成佛。能出現在世間度化眾生。
4. 圓覺菩薩：在成佛前的最後一定生命期間所達到的最高覺悟境界。
5. 佛陀：覺悟一切智，徹底斷除煩惱，達到無上正等覺，為三界眾生的導師。
總之，小乘與大乘的果位體系雖有差異，但都以逐漸深化對三界無常、功德智慧的理解，最後達到涅槃或佛果為最高結果。