在仏教では、小乗仏教や大乗仏教において、修行の果位が存在します。主な果位には以下のものがあります：
小乗仏教の果位：#
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須陀洹（しゅだかん）：欲界の執着を断ち切り、四諦の苦諦と集諦を理解することによって、煩悩を除去します。ただし、色界と無色界にはまだ執着が残っており、修行を続ける必要があります。
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斯陀含（しだがん）：欲界と色界の執着を断ち切り、無色界にはわずかな執着が残っています。再び欲界に戻り、修行を行う必要があります。
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阿那含（あなごん）：三界へのあらゆる執着を完全に断ち切り、欲界には戻らないが、まだ悟りを開いておらず、修行中です。
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阿羅漢（あらはん）：修行によって解脱し、悟りの涅槃に達し、輪廻を終えます。出世の執着を離れ、仏教の修行の最終目標に到達しました。
大乗仏教の果位はさらに多様で、主なものは以下の通りです：#
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初地菩薩（しょじぼさつ）：我見と戒福見を完全に断ち切ります。三無漏学に入り、大乗菩薩となります。
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十地菩薩（じゅうちぼさつ）：初地から第十地まで、空性と中道の理解を深め、功徳と智慧を積み重ね、最終的に等覚の境地に達します。
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等覚菩薩（とうがくぼさつ）：仏と同等の覚悟の境地に達していますが、まだ仏になっていません。世間に現れて衆生を救済することができます。
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圓覚菩薩（えんがくぼさつ）：仏になる前の最後の生涯で達成される最高の覚悟の境地です。
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仏陀（ぶっだ）：すべての智慧を覚醒し、煩悩を完全に断ち切り、無上正等覚に達し、三界の衆生の導師となります。
要するに、小乗仏教と大乗仏教の果位体系は異なるものの、三界の無常さや功徳と智慧の理解を徐々に深め、最終的に涅槃や仏果に到達することが最高の結果となります。