色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。#
“色” 即物质。
“异” 字除作各异的解释外，还可作离字解。
“空” 指虚空、真空。
空的意思并不是说没有色就是空，或者说色灭为空，因为空并不是空无所有，不是虚无。
缘起假象谓之 “色”，缘生无性谓之 “空”；所谓色虽分明显现而无实体，故说色不异空。
虽无实体，而分明显现，故说空不异色。
空与色本来就是不可以分析为二的。色身借四大和合而成，自体就是空，一切色法皆藉众缘而生起，本无自性，莫不当体即空；四大若离散，则复归空无，故说色即是空。
人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色。
括要而说，因缘起而性空 ——“色不异空”，依性空而缘起 ——“空不异色”；缘起无自性当体印性空 ——“色即是空”，性空为缘起所依即是缘起之本体 ——“空即是色”。
所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。也就是说五蕴与空是不异，而且相即。